O'pish tarixi.

O'pish odamlar orasida universal emas va bugungi kunda ham ba'zi madaniyatlarda bunga o'rin yo'q. Bu bizga tez-tez ko'rinib turganidek, bu tug'ma yoki intuitiv emasligini ko'rsatadi.

Imkoniyatlardan biri shundaki, o'pish "o'pish" dan paydo bo'lgan o'rganilgan xatti-harakatdir, bu jarayon ba'zi madaniyatlarda onalar chaqaloqlarini og'izdan og'izga chaynash orqali ovqatlantiradilar. Shunga qaramay, ba'zi bir mahalliy madaniyatlarda o'pish bilan shug'ullanadigan, lekin ijtimoiy o'pish emas.

Yoki, o'pish madaniyatli tarzda aniqlangan kuyov xatti-harakati bo'lishi mumkin, yoki hech bo'lmaganda chuqur yoki erotik o'pish holatlarida, jinsiy aloqaning vakili, o'rnini bosuvchi va to'ldiruvchi bo'lishi mumkin.

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, o'pish faqat odamlarga xos emas. Bonobo maymunlari kabi primatlar tez-tez bir-birlarini o'pishadi; itlar va mushuklar bir-birlarini va boshqa turlarning vakillarini yalaydilar va tumshug'ini qiladilar; hatto salyangozlar va hasharotlar ham antenna o'yinlari bilan shug'ullanadi. Ehtimol, bu hayvonlar o'pishdan ko'ra, aslida bir-birlariga qarashadi, hidlaydilar yoki bir-birlari bilan muloqot qilishadi, lekin shunga qaramay, ularning xatti-harakatlari ishonch va bog'lanishni anglatadi va mustahkamlaydi .

Qadimgi Hindistondagi Vedik matnlari o'pish haqida gapiradi va Kama Sutra , ehtimol, 2-asrga to'g'ri keladi, butun bobni o'pish usullariga bag'ishlaydi. Ba'zi antropologlar yunonlar erotik o'pish haqida eramizdan avvalgi 326 yilda Makedoniyalik Aleksandr Hindistonga bostirib kirganida hindlardan o'rgangan, deb taxmin qilishadi. Ammo bu erotik o'pish Hindistonda paydo bo'lganligini yoki haqiqatan ham Vedik matnlarining og'zaki ildizlaridan oldin emasligini anglatmasligi kerak.

Miloddan avvalgi 9-asrga oid Gomerda Troya qiroli Priam unutilmas tarzda Axillesning qo'lini o'pib, o'g'lining jasadini qaytarib berishni iltimos qiladi:

Qo'rquv , ey Axilles, osmonning g'azabi; O'z otangni o'ylab, menga rahm qil, kim ko'proq achinarli bo'lsa, men o'zimni po'lat qildim, chunki mendan oldin hali hech kim o'zini po'lat qilmagan va o'g'limni o'ldirganning qo'lini og'zimga ko'targanman.

Miloddan avvalgi V asrga oid “Tarix” asarida Gerodot forslar orasida o‘pish haqida gapiradi, ular teng darajali erkaklarni og‘zidan o‘pib, bir oz pastroqdagilarni esa yuzidan o‘pish bilan salomlashgan . U shuningdek, yunonlar misrliklar uchun muqaddas bo'lgan sigirni iste'mol qilganliklari sababli, misrliklar ularni og'zidan o'pishdan bosh tortganliklari haqida xabar beradi.

Eski Ahdda o'pish ham mavjud. Esov qiyofasini olgan Yoqub ularning ko‘r otasi Ishoqni o‘pib, akasining duosini o‘g‘irlaydi. Jinsiy ishqni tarannum etuvchi “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i” da oshiqlardan biri: “Og‘zining o‘pishi bilan meni o‘psin, chunki sening sevging sharobdan afzaldir”, deb yolvoradi.

Rimliklar davrida o'pish yanada keng tarqaldi. Rimliklar o'zlarining sheriklari yoki sevgililari, oilalari va do'stlari va hukmdorlarini o'pishdi. Ular qo'l yoki yonoqdagi o'pishni ( osculum ) lablardagi o'pishdan ( basium ) va chuqur yoki ehtirosli o'pishdan ( savolium ) farqlashdi.

Ovid va Katullus kabi Rim shoirlari, masalan, Katullus 8 da o'pishni nishonlashgan :

Alvido qiz, endi Katullus qat'iy,/ U seni izlamaydi, beixtiyor so'ramaydi./ Lekin hech kim so'ramasa, g'amgin bo'lasan./ Voy senga, yovuz qiz, senga nima hayot qoldi?/ Kim? hozir sizga topshiramanmi? Sizning go'zalligingizni kim ko'radi?/ Endi kimni sevasiz? Kimniki bo'lasiz deyishadi?/ Kimni o'pasiz? Kimning lablarini tishlaysiz?/ Lekin siz, Katullus, qat'iy bo'lishga qaror qildingiz.

Rim o'pishlari siyosiy va huquqiy, ijtimoiy va jinsiy maqsadlarga erishdi. Rim fuqarosining maqomi uning yonoqdan oyog'igacha imperatorni o'pishi mumkin bo'lgan tananing qismini aniqladi. Keng tarqalgan savodsizlik davrida o'pish shartnomalarni muhrlash uchun xizmat qilgan - shuning uchun "o'pish bilan muhrlash" va nuqta chiziqdagi "X" iborasi. Er-xotinlar yig'ilgan yig'ilish oldida o'pish orqali turmush qurishdi, bu Rim amaliyoti bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Rimning tanazzulga uchrashi va nasroniylikning kuchayishi bilan odatlar o'zgardi. Ilk masihiylar ko'pincha bir-birlarini "muqaddas o'pish" bilan kutib olishgan, bu ruhning ko'chishiga olib keladi. Lotin anima ham "havo nafasi", ham "jon" degan ma'noni anglatadi va animus [ong] kabi proto-hind-evropa ildizidan ane- [nafas olish, zarba berish] dan olingan. Garchi Avliyo Pyotr "xayr-ehson o'pishi" va Avliyo Pol "muqaddas o'pish" haqida gapirgan bo'lsa-da, ilk cherkov mazhablari Yahudo Isoga o'pish bilan xiyonat qilgan yilning muqaddas payshanba kuni o'pishdan voz kechishgan. Cherkovdan tashqarida o'pish martaba va ijtimoiy tartibni mustahkamlash uchun ishlatilgan, masalan, sub'ektlar va vassallar qirolning libosini yoki papaning uzuklarini yoki shippaklarini o'pishgan.

Rim qulagandan so'ng, romantik o'pish bir necha yuz yillar davomida yo'qolganga o'xshaydi, faqat XI asrning oxirida saroy muhabbatining kuchayishi bilan yana paydo bo'ldi. Romeo va Julettaning o'pishi bu harakatning ramzi bo'lib, u nikohni oila va jamiyat vakolatidan olib tashlashga va roma O'pish odamlar orasida universal emas va bugungi kunda ham ba'zi madaniyatlarda bunga o'rin yo'q. Bu bizga tez-tez ko'rinib turganidek, bu tug'ma yoki intuitiv emasligini ko'rsatadi.

Imkoniyatlardan biri shundaki, o'pish "o'pish" dan paydo bo'lgan o'rganilgan xatti-harakatdir, bu jarayon ba'zi madaniyatlarda onalar chaqaloqlarini og'izdan og'izga chaynash orqali ovqatlantiradilar. Shunga qaramay, ba'zi bir mahalliy madaniyatlarda o'pish bilan shug'ullanadigan, lekin ijtimoiy o'pish emas.

Yoki, o'pish madaniyatli tarzda aniqlangan kuyov xatti-harakati bo'lishi mumkin, yoki hech bo'lmaganda chuqur yoki erotik o'pish holatlarida, jinsiy aloqaning vakili, o'rnini bosuvchi va to'ldiruvchi bo'lishi mumkin.

Nima bo'lishidan qat'iy nazar, o'pish faqat odamlarga xos emas. Bonobo maymunlari kabi primatlar tez-tez bir-birlarini o'pishadi; itlar va mushuklar bir-birlarini va boshqa turlarning vakillarini yalaydilar va tumshug'ini qiladilar; hatto salyangozlar va hasharotlar ham antenna o'yinlari bilan shug'ullanadi. Ehtimol, bu hayvonlar o'pishdan ko'ra, aslida bir-birlariga qarashadi, hidlaydilar yoki bir-birlari bilan muloqot qilishadi, lekin shunga qaramay, ularning xatti-harakatlari ishonch va bog'lanishni anglatadi va mustahkamlaydi .

Qadimgi Hindistondagi Vedik matnlari o'pish haqida gapiradi va Kama Sutra , ehtimol, 2-asrga to'g'ri keladi, butun bobni o'pish usullariga bag'ishlaydi. Ba'zi antropologlar yunonlar erotik o'pish haqida eramizdan avvalgi 326 yilda Makedoniyalik Aleksandr Hindistonga bostirib kirganida hindlardan o'rgangan, deb taxmin qilishadi. Ammo bu erotik o'pish Hindistonda paydo bo'lganligini yoki haqiqatan ham Vedik matnlarining og'zaki ildizlaridan oldin emasligini anglatmasligi kerak.

Miloddan avvalgi 9-asrga oid Gomerda Troya qiroli Priam unutilmas tarzda Axillesning qo'lini o'pib, o'g'lining jasadini qaytarib berishni iltimos qiladi:

Qo'rquv , ey Axilles, osmonning g'azabi; O'z otangni o'ylab, menga rahm qil, kim ko'proq achinarli bo'lsa, men o'zimni po'lat qildim, chunki mendan oldin hali hech kim o'zini po'lat qilmagan va o'g'limni o'ldirganning qo'lini og'zimga ko'targanman.

Miloddan avvalgi V asrga oid “Tarix” asarida Gerodot forslar orasida o‘pish haqida gapiradi, ular teng darajali erkaklarni og‘zidan o‘pib, bir oz pastroqdagilarni esa yuzidan o‘pish bilan salomlashgan . U shuningdek, yunonlar misrliklar uchun muqaddas bo'lgan sigirni iste'mol qilganliklari sababli, misrliklar ularni og'zidan o'pishdan bosh tortganliklari haqida xabar beradi.

Eski Ahdda o'pish ham mavjud. Esov qiyofasini olgan Yoqub ularning ko‘r otasi Ishoqni o‘pib, akasining duosini o‘g‘irlaydi. Jinsiy ishqni tarannum etuvchi “Qo‘shiqlar qo‘shig‘i” da oshiqlardan biri: “Og‘zining o‘pishi bilan meni o‘psin, chunki sening sevging sharobdan afzaldir”, deb yolvoradi.

Rimliklar davrida o'pish yanada keng tarqaldi. Rimliklar o'zlarining sheriklari yoki sevgililari, oilalari va do'stlari va hukmdorlarini o'pishdi. Ular qo'l yoki yonoqdagi o'pishni ( osculum ) lablardagi o'pishdan ( basium ) va chuqur yoki ehtirosli o'pishdan ( savolium ) farqlashdi.

Ovid va Katullus kabi Rim shoirlari, masalan, Katullus 8 da o'pishni nishonlashgan :

Alvido qiz, endi Katullus qat'iy,/ U seni izlamaydi, beixtiyor so'ramaydi./ Lekin hech kim so'ramasa, g'amgin bo'lasan./ Voy senga, yovuz qiz, senga nima hayot qoldi?/ Kim? hozir sizga topshiramanmi? Sizning go'zalligingizni kim ko'radi?/ Endi kimni sevasiz? Kimniki bo'lasiz deyishadi?/ Kimni o'pasiz? Kimning lablarini tishlaysiz?/ Lekin siz, Katullus, qat'iy bo'lishga qaror qildingiz.

Rim o'pishlari siyosiy va huquqiy, ijtimoiy va jinsiy maqsadlarga erishdi. Rim fuqarosining maqomi uning yonoqdan oyog'igacha imperatorni o'pishi mumkin bo'lgan tananing qismini aniqladi. Keng tarqalgan savodsizlik davrida o'pish shartnomalarni muhrlash uchun xizmat qilgan - shuning uchun "o'pish bilan muhrlash" va nuqta chiziqdagi "X" iborasi. Er-xotinlar yig'ilgan yig'ilish oldida o'pish orqali turmush qurishdi, bu Rim amaliyoti bugungi kungacha saqlanib qolgan.

Rimning tanazzulga uchrashi va nasroniylikning kuchayishi bilan odatlar o'zgardi. Ilk masihiylar ko'pincha bir-birlarini "muqaddas o'pish" bilan kutib olishgan, bu ruhning ko'chishiga olib keladi. Lotin anima ham "havo nafasi", ham "jon" degan ma'noni anglatadi va animus [ong] kabi proto-hind-evropa ildizidan ane- [nafas olish, zarba berish] dan olingan. Garchi Avliyo Pyotr "xayr-ehson o'pishi" va Avliyo Pol "muqaddas o'pish" haqida gapirgan bo'lsa-da, ilk cherkov mazhablari Yahudo Isoga o'pish bilan xiyonat qilgan yilning muqaddas payshanba kuni o'pishdan voz kechishgan. Cherkovdan tashqarida o'pish martaba va ijtimoiy tartibni mustahkamlash uchun ishlatilgan, masalan, sub'ektlar va vassallar qirolning libosini yoki papaning uzuklarini yoki shippaklarini o'pishgan.

Rim qulagandan so'ng, romantik o'pish bir necha yuz yillar davomida yo'qolganga o'xshaydi, faqat XI asrning oxirida saroy muhabbatining kuchayishi bilan yana paydo bo'ldi. Romeo va Julettaning o'pishi bu harakatning ramzi bo'lib, u nikohni oila va jamiyat vakolatidan olib tashlashga va romantik sevgini ozod qiluvchi, o'zini o'zi belgilovchi va potentsial buzg'unchi kuch sifatida nishonlashga harakat qildi.

Yulduzli oshiqlarning taqdiri bizga bunday beparvolik xavf-xatarsiz emasligini eslatadi va vampirizm noto'g'ri odamni o'pishning sog'lig'i, martabasi, obro'si, istiqboli va baxtiga tahdid solishi sifatida rivojlangan bo'lishi mumkin. .